第1373章（2 / 4）
但这一切都离不开元空，可元空这里设布紧密，而且五位执摄对元空的了解远比自己要深，任何从这里获取益处之事都会立刻被其知晓。
所以这条路是不成的，必须另辟蹊径。
这里并不是没有办法。
他成道之时，曾利用了大混沌和至高，并且用之对抗了上层大能的道法，显然这两者之中也是蕴藏着大道之理的。
不过元空可算是对应大混沌，两者可算是阴阳对立，可至高又是何物呢？可否加以利用呢？
他此前一直没有弄明白这件事，可是现在倒是可以仔细观察一下了。
毫无疑问至高的力量层次也是极高，可其与大混沌和元空又是不同，后两者乃是先天而存，常恒而不名，那么至高却不像是如此。
而既然元空、大混沌先天而存，除此再无其余，那么一切有形无形变化之物一定是在其后演化而出，与两者也是有着一定关系的。
他当下又是坐回了主座之上，同时拿一个法诀，凝聚气意，以大道目印向着至高望去。
要说修道人中对于至高的了解，几乎无人可以及得上他，而到了上层之后，所能调动的力量和看待诸物的眼界又是高了一层。
待看了一会儿之后，他心下微讶，暗忖道：“竟是如此么？”
根据他的观察，还有结合方才邪神所展现的东西，他竟是讶异发现，这至高很可能也是先天之灵，或者说是未能得成形得道的先天之灵。
这很可能是至高自身太过高上，无法沉降，乃至于无法如其余先天之灵般得有灵识，否则就是撼动元空及大混沌了，如此既不得上，又不得下，这才形成如今之局面。
过往那些异神借用至高之力，不过只是借用了至高散逸出来的一点力量罢了，根本无足轻重，至高能容许如此，也是本能想要获得灵识，并向下层索取，这恐怕也是下层被借去的力量最后归回的主要原因。
他想到这里，眼前一亮，若是如此，自己或可这般做……
……
……
第十三章 辟法另问对
元空受大混沌影响，先天元灵此中出来，又回到此中，所以其之道途其实是一以贯之的。而其每行一步都是有迹可循，并遵循一定道理的。
最早的先天之灵自诞生之后，存续了极长一段时间，而在元夏世域真正化成以前就已然成道了，此后才传是下了诸般道法，并在那个时候便已然定下了化演万世，并消杀一应变机的策略。
而其之映身，也是在化演万世出现后才是跟着出现，并一些得有机缘的，最终在各个世间成就了道法。
所以从这里也可以看出两者不同所在，因为元夏上境大能没有经过世间成就。自然而然就是由上及下推动道法。
而天夏执摄则是经世而成，与诸般修道人一同攀升上境，所以其所选择的路数自然而然便是由下及上了。
在张御看来，先天之灵完全遵道而行，一板一眼，不做偏移，越是先早越是如此。
因为在早就成道的先天之灵的来看，只要按部就班下去，大道终有一天可以被他们所得，而天机变化就意味着会从此等结果中生出各种变数，妨碍他们摘取道果，削杀变数是理所当然。
反而那些映身是应道而变，认为变数不可能削减，唯有诸般变数转动，才能从中寻得通天之路，最后方可完道。
但无论哪一条，这都是先天之灵之道，是符合他们自身的道法。
他们修道人以往所遵循的路数，其实大体上便不脱先天之灵的道法，众世众修基本上就是沿袭着这一条路而走。
而每一个人的路都不同，便代表着方向不同，低下境界时或还好说，可是到了上层，那就需要有自己的根本之道了。
他是人身修士成就上层，若要求得大道，那就要推动不同的道法，而不是完沿袭先天之灵的道路。 ↑返回顶部↑
所以这条路是不成的，必须另辟蹊径。
这里并不是没有办法。
他成道之时，曾利用了大混沌和至高，并且用之对抗了上层大能的道法，显然这两者之中也是蕴藏着大道之理的。
不过元空可算是对应大混沌，两者可算是阴阳对立，可至高又是何物呢？可否加以利用呢？
他此前一直没有弄明白这件事，可是现在倒是可以仔细观察一下了。
毫无疑问至高的力量层次也是极高，可其与大混沌和元空又是不同，后两者乃是先天而存，常恒而不名，那么至高却不像是如此。
而既然元空、大混沌先天而存，除此再无其余，那么一切有形无形变化之物一定是在其后演化而出，与两者也是有着一定关系的。
他当下又是坐回了主座之上，同时拿一个法诀，凝聚气意，以大道目印向着至高望去。
要说修道人中对于至高的了解，几乎无人可以及得上他，而到了上层之后，所能调动的力量和看待诸物的眼界又是高了一层。
待看了一会儿之后，他心下微讶，暗忖道：“竟是如此么？”
根据他的观察，还有结合方才邪神所展现的东西，他竟是讶异发现，这至高很可能也是先天之灵，或者说是未能得成形得道的先天之灵。
这很可能是至高自身太过高上，无法沉降，乃至于无法如其余先天之灵般得有灵识，否则就是撼动元空及大混沌了，如此既不得上，又不得下，这才形成如今之局面。
过往那些异神借用至高之力，不过只是借用了至高散逸出来的一点力量罢了，根本无足轻重，至高能容许如此，也是本能想要获得灵识，并向下层索取，这恐怕也是下层被借去的力量最后归回的主要原因。
他想到这里，眼前一亮，若是如此，自己或可这般做……
……
……
第十三章 辟法另问对
元空受大混沌影响，先天元灵此中出来，又回到此中，所以其之道途其实是一以贯之的。而其每行一步都是有迹可循，并遵循一定道理的。
最早的先天之灵自诞生之后，存续了极长一段时间，而在元夏世域真正化成以前就已然成道了，此后才传是下了诸般道法，并在那个时候便已然定下了化演万世，并消杀一应变机的策略。
而其之映身，也是在化演万世出现后才是跟着出现，并一些得有机缘的，最终在各个世间成就了道法。
所以从这里也可以看出两者不同所在，因为元夏上境大能没有经过世间成就。自然而然就是由上及下推动道法。
而天夏执摄则是经世而成，与诸般修道人一同攀升上境，所以其所选择的路数自然而然便是由下及上了。
在张御看来，先天之灵完全遵道而行，一板一眼，不做偏移，越是先早越是如此。
因为在早就成道的先天之灵的来看，只要按部就班下去，大道终有一天可以被他们所得，而天机变化就意味着会从此等结果中生出各种变数，妨碍他们摘取道果，削杀变数是理所当然。
反而那些映身是应道而变，认为变数不可能削减，唯有诸般变数转动，才能从中寻得通天之路，最后方可完道。
但无论哪一条，这都是先天之灵之道，是符合他们自身的道法。
他们修道人以往所遵循的路数，其实大体上便不脱先天之灵的道法，众世众修基本上就是沿袭着这一条路而走。
而每一个人的路都不同，便代表着方向不同，低下境界时或还好说，可是到了上层，那就需要有自己的根本之道了。
他是人身修士成就上层，若要求得大道，那就要推动不同的道法，而不是完沿袭先天之灵的道路。 ↑返回顶部↑