宿命之环 第926节（3 / 4）
“写几份？”
“三份。”卢米安把数量需求降到了最低。
等店主写好，他道了声谢，拿着三份举报信走到了魔镜阿罗德斯前面。
他将手按向了这面古老的银镜。
他要试下自称伟大的魔镜有没有对应的镜后区域，是否属于镜中世界的一部分。
镜子表面还没来得及显现出任何文字，卢米安的身体就霍然往前，飞快虚化，钻了进去。
眨眼的工夫，他看见了虚无幽黑的镜后区域。
“魔镜也是镜……确实，既然连类镜物品都能当成镜子来处理，那没道理表面上看是真正镜子的魔镜不算……”卢米安自语了一句，打量起四周的情况。
他发现魔镜阿罗德斯对应的镜后区域和其他镜子的似乎有点不一样：
周围的黑暗虚空更为深邃，但又仿佛蒙着一层无形的布，布的后面有一双又一双眼睛在注视着自己，有莫名的事物在无声流淌。
果然特殊……卢米安没耽搁时间，结合大阿卡那牌们给的警察厅布局图和自身对范围内各种镜子的感应，选择其中一面，穿梭了过去。
他要借助镜中世界“递交”举报信！
很快，他抵达了目的地，将脸孔靠近玻璃镜面，观察起外面的情况。
下一秒，他看见了一个人。
那人穿着整洁的白色衬衫，肩膀上有黑底钻花的警衔，是一个古板的中年男子，头发深黑，夹杂着些许白发，深棕近黑的眼眸正看着卢米安所在的镜子。
卢米安猛地往回缩了一下，有种被对方看见了的感觉。
这里是警察厅一号的办公室，那个男人是梦境都市警察队伍的最高领导，亚盖慈。
第七十九章 夜半
卢米安在大阿卡那牌们提供的资料里看到过，警察厅一号亚盖慈的人物原型应该是“魔术师”女士的老师，图铎帝国的大公爵，第四纪最强天使之王，“门”先生伯特利.亚伯拉罕。
而在这样的介绍里，有一个非常重要的猜测：
疑似“学徒”途径唯一性的梦境象征。
与此相似，大阿卡那牌们推测梦境里活跃的阿蒙也是“偷盗者”途径唯一性的象征，但时常又是本体。
这是因为阿蒙曾经是“偷盗者”途径的真神，占据过这条途径的唯一性数以千年记，在对应唯一性里留下了强烈的精神烙印，甚至可以这么说，在之前很长一段时间内，祂就等于“偷盗者”途径的唯一性。
所以，在“偷盗者”途径唯一性里的阿蒙精神烙印被彻底消磨干净前，阿蒙都和这份唯一性有非常密切的联系，可以借此自由地进出这座梦境都市，哪怕被天尊发现，踢了出去，也能不受次数限制地再次进入。
“偷盗者”途径唯一性是这场真实梦境的组成部分，相当于阿蒙也是，天尊想让阿蒙没法再进来，或是让祂受到全面的限制，什么都做不了，依据大阿卡那牌们的推测，只有三个办法：
一是不要“偷盗者”途径唯一性，把它分割出去，二是尽快消磨掉那份唯一性里的阿蒙精神烙印，三是和“愚者”先生达成一致，共同排斥阿蒙。
很显然，这三个办法一个都行不通——看起来最有可行性的第二个办法有个前提是天尊在梦境里占据了很大优势，近乎半苏醒过来，否则，在沉睡状态下，在和“愚者”先生激烈对抗里，即使祂是伟大存在，也没可能在短时间内消磨干净“偷盗者”唯一性里的阿蒙精神烙印。
当然，阿蒙在梦境都市里还是会受到限制，至于是怎样的限制，大阿卡那牌们也不知道，只能从阿蒙的行为里认为祂也不是百无禁忌。
同样的，“学徒”途径唯一性里也有“门”先生的精神烙印存留，形成了亚盖慈这么一个梦境形象。
——“学徒”途径唯一性虽然被阿蒙容纳过，让祂成为了双途径真神，但阿蒙待在这个层次的时间很短，显然没办法完全消磨掉“门”先生的精神烙印。 ↑返回顶部↑
“三份。”卢米安把数量需求降到了最低。
等店主写好，他道了声谢，拿着三份举报信走到了魔镜阿罗德斯前面。
他将手按向了这面古老的银镜。
他要试下自称伟大的魔镜有没有对应的镜后区域，是否属于镜中世界的一部分。
镜子表面还没来得及显现出任何文字，卢米安的身体就霍然往前，飞快虚化，钻了进去。
眨眼的工夫，他看见了虚无幽黑的镜后区域。
“魔镜也是镜……确实，既然连类镜物品都能当成镜子来处理，那没道理表面上看是真正镜子的魔镜不算……”卢米安自语了一句，打量起四周的情况。
他发现魔镜阿罗德斯对应的镜后区域和其他镜子的似乎有点不一样：
周围的黑暗虚空更为深邃，但又仿佛蒙着一层无形的布，布的后面有一双又一双眼睛在注视着自己，有莫名的事物在无声流淌。
果然特殊……卢米安没耽搁时间，结合大阿卡那牌们给的警察厅布局图和自身对范围内各种镜子的感应，选择其中一面，穿梭了过去。
他要借助镜中世界“递交”举报信！
很快，他抵达了目的地，将脸孔靠近玻璃镜面，观察起外面的情况。
下一秒，他看见了一个人。
那人穿着整洁的白色衬衫，肩膀上有黑底钻花的警衔，是一个古板的中年男子，头发深黑，夹杂着些许白发，深棕近黑的眼眸正看着卢米安所在的镜子。
卢米安猛地往回缩了一下，有种被对方看见了的感觉。
这里是警察厅一号的办公室，那个男人是梦境都市警察队伍的最高领导，亚盖慈。
第七十九章 夜半
卢米安在大阿卡那牌们提供的资料里看到过，警察厅一号亚盖慈的人物原型应该是“魔术师”女士的老师，图铎帝国的大公爵，第四纪最强天使之王，“门”先生伯特利.亚伯拉罕。
而在这样的介绍里，有一个非常重要的猜测：
疑似“学徒”途径唯一性的梦境象征。
与此相似，大阿卡那牌们推测梦境里活跃的阿蒙也是“偷盗者”途径唯一性的象征，但时常又是本体。
这是因为阿蒙曾经是“偷盗者”途径的真神，占据过这条途径的唯一性数以千年记，在对应唯一性里留下了强烈的精神烙印，甚至可以这么说，在之前很长一段时间内，祂就等于“偷盗者”途径的唯一性。
所以，在“偷盗者”途径唯一性里的阿蒙精神烙印被彻底消磨干净前，阿蒙都和这份唯一性有非常密切的联系，可以借此自由地进出这座梦境都市，哪怕被天尊发现，踢了出去，也能不受次数限制地再次进入。
“偷盗者”途径唯一性是这场真实梦境的组成部分，相当于阿蒙也是，天尊想让阿蒙没法再进来，或是让祂受到全面的限制，什么都做不了，依据大阿卡那牌们的推测，只有三个办法：
一是不要“偷盗者”途径唯一性，把它分割出去，二是尽快消磨掉那份唯一性里的阿蒙精神烙印，三是和“愚者”先生达成一致，共同排斥阿蒙。
很显然，这三个办法一个都行不通——看起来最有可行性的第二个办法有个前提是天尊在梦境里占据了很大优势，近乎半苏醒过来，否则，在沉睡状态下，在和“愚者”先生激烈对抗里，即使祂是伟大存在，也没可能在短时间内消磨干净“偷盗者”唯一性里的阿蒙精神烙印。
当然，阿蒙在梦境都市里还是会受到限制，至于是怎样的限制，大阿卡那牌们也不知道，只能从阿蒙的行为里认为祂也不是百无禁忌。
同样的，“学徒”途径唯一性里也有“门”先生的精神烙印存留，形成了亚盖慈这么一个梦境形象。
——“学徒”途径唯一性虽然被阿蒙容纳过，让祂成为了双途径真神，但阿蒙待在这个层次的时间很短，显然没办法完全消磨掉“门”先生的精神烙印。 ↑返回顶部↑