第十九章 法大，还是权大！（2 / 3）
虽然出了‘性本恶’这事，可郭叙真、照真人、袁明德也不得不心里佩服秦朝的效率。
“半年时间。”郭叙真看着秦朝说道，“便完成了这么一项大工程，你知道这意味着什么？”
“这表示不可思议！”
“难以置信！”
“你别高兴，这不是什么好事，因为不可置信，就是不能相信，就是大伙会对你的成果怀疑。”郭叙真声音有些沉重，双眼紧盯着秦朝，“响鼓不用重擂，海峰你人聪明，我本以为不用为你担心，特别这一次，你仅仅半年便弄出了不错的成绩，更是给了老师一个天大的惊喜，可这惊喜……”
“看了你成果的内容后。”
“惊喜便成了惊忧。”郭叙真说到这声音有些尖利，“我问你，你自己内心人性是本善，还是本恶？”
“老师。”秦朝苦笑。
其实秦朝早就知道这一成果的发布后会引起争议，没想到第一个发难的是郭叙真。
“性本问题就是争论数千年，也是争不出个对错的。”秦朝说道，性本善还是本恶就算在后世也是争论不休，可有一点秦朝却是明白，后世文明的发展，上层结构都是按着，或者朝着‘性本恶’，而不是像现在‘性本善’的方向设计的。
“数千年也争不出对错，这就是你的想法？”郭叙真瞪着秦朝，“老师也不想和你辩那些没用的，老师只想知道，你自己内心真情是怎么想的？”
“如果可以……”秦朝抬头迎上郭叙真，“我更承认性本恶。”
这话一出，郭叙真脸黯如水。
“我国古代一直以‘性本善’为中心设计一切权力结构和治国结构，构建的文化圈，这样的结构有一个最大的特点就是相信人性是善良的，因此强调顺其本性，这样一来，制度反腐，法制治国便成了无本之木，无源之水。即便我把科技弄上去，整个生产力提上去，说不定就成了另一个牢笼，就像20世纪，21世纪的朝鲜一样，科技何其发达，可国民……”
不承认人性本恶，便不会重视限制人的规则的制定，反而依靠道德礼仪及榜样等约束人的行为，这在普通人身上危害不大，可放在权力机构上，特别是拥有绝对权力的皇权上……
不是秦朝认为人性本恶，或者本善，而是整个东方过于偏重性善论。
“中国古代虽然有法律，可本质一直是人治，法律只是便利工具而已，性善，性恶有时就是人治与法之争，而且就算是秦朝以法治国，也是不完善的法治，缺少王子犯法与庶民同罪这最重一条，法大不过权。”
“现实更需要性恶论，尤其是争对君王皇权的抑制。”
这些只有站在现代人角度，有过无数种制度的比较才能明白。
而这时——
东方，特别是大宋仍是整个世界的文化中心，其繁荣，文明发达程度，比起西方来，简直就是天堂。
而西方正是赞同性恶论的。
可以说。
无论是长生诀，还是现实社会，都表明了性善论的无比正确。
更何况在后世，性善性恶论也一直是有争议的。
“你承认性本恶？”
郭叙真眼神里满是失望。
“你这孩子很聪明，老师眼里你也没做过什么大恶事，即便是几年前上青楼妓院，也不过是自污需要，甚至……你能创立太极社，把那些方法奉献出来培育人才，老师更是很欣慰，认为你这孩子内心是善良的，可为何……”
“为何你认为人性本恶？”
“难道，就因为这一次跪谏，便让你对整个世间人心失望了么？”郭叙真吼道。 ↑返回顶部↑
“半年时间。”郭叙真看着秦朝说道，“便完成了这么一项大工程，你知道这意味着什么？”
“这表示不可思议！”
“难以置信！”
“你别高兴，这不是什么好事，因为不可置信，就是不能相信，就是大伙会对你的成果怀疑。”郭叙真声音有些沉重，双眼紧盯着秦朝，“响鼓不用重擂，海峰你人聪明，我本以为不用为你担心，特别这一次，你仅仅半年便弄出了不错的成绩，更是给了老师一个天大的惊喜，可这惊喜……”
“看了你成果的内容后。”
“惊喜便成了惊忧。”郭叙真说到这声音有些尖利，“我问你，你自己内心人性是本善，还是本恶？”
“老师。”秦朝苦笑。
其实秦朝早就知道这一成果的发布后会引起争议，没想到第一个发难的是郭叙真。
“性本问题就是争论数千年，也是争不出个对错的。”秦朝说道，性本善还是本恶就算在后世也是争论不休，可有一点秦朝却是明白，后世文明的发展，上层结构都是按着，或者朝着‘性本恶’，而不是像现在‘性本善’的方向设计的。
“数千年也争不出对错，这就是你的想法？”郭叙真瞪着秦朝，“老师也不想和你辩那些没用的，老师只想知道，你自己内心真情是怎么想的？”
“如果可以……”秦朝抬头迎上郭叙真，“我更承认性本恶。”
这话一出，郭叙真脸黯如水。
“我国古代一直以‘性本善’为中心设计一切权力结构和治国结构，构建的文化圈，这样的结构有一个最大的特点就是相信人性是善良的，因此强调顺其本性，这样一来，制度反腐，法制治国便成了无本之木，无源之水。即便我把科技弄上去，整个生产力提上去，说不定就成了另一个牢笼，就像20世纪，21世纪的朝鲜一样，科技何其发达，可国民……”
不承认人性本恶，便不会重视限制人的规则的制定，反而依靠道德礼仪及榜样等约束人的行为，这在普通人身上危害不大，可放在权力机构上，特别是拥有绝对权力的皇权上……
不是秦朝认为人性本恶，或者本善，而是整个东方过于偏重性善论。
“中国古代虽然有法律，可本质一直是人治，法律只是便利工具而已，性善，性恶有时就是人治与法之争，而且就算是秦朝以法治国，也是不完善的法治，缺少王子犯法与庶民同罪这最重一条，法大不过权。”
“现实更需要性恶论，尤其是争对君王皇权的抑制。”
这些只有站在现代人角度，有过无数种制度的比较才能明白。
而这时——
东方，特别是大宋仍是整个世界的文化中心，其繁荣，文明发达程度，比起西方来，简直就是天堂。
而西方正是赞同性恶论的。
可以说。
无论是长生诀，还是现实社会，都表明了性善论的无比正确。
更何况在后世，性善性恶论也一直是有争议的。
“你承认性本恶？”
郭叙真眼神里满是失望。
“你这孩子很聪明，老师眼里你也没做过什么大恶事，即便是几年前上青楼妓院，也不过是自污需要，甚至……你能创立太极社，把那些方法奉献出来培育人才，老师更是很欣慰，认为你这孩子内心是善良的，可为何……”
“为何你认为人性本恶？”
“难道，就因为这一次跪谏，便让你对整个世间人心失望了么？”郭叙真吼道。 ↑返回顶部↑