第二百零八章 举荐制度下的利益闭环（2 / 3）
所以这个时代的人才如此好名，才会有那么多名仕。
其根本目的很简单，就是能进入有举荐资格的郡守眼中。
但要出名却也不是那么容易的，最好的途径就是让大儒，名仕点评自己。
所以才有如华夏世界汉末时，曹操那种拿着剑架人脖子上让人评价的混账。
也有了为了出名而到处骂人的所谓狂士。
还有一些人自己把自己整瘸了，居然把最初的目的给搞忘了，变成了为了出名而出名，甚至为了出名故意不做官。
或者自觉不自觉的做出一些奇怪的行为，所谓放浪形骸。
还有走极限的，比如什么卧冰求鲤。
尤其在华夏世界到了两晋时代，这种好名之风发展到了极致。
于是就有前卫酷拽的魏晋风流。
不过其中最主流的还是靠“吹牛”，所以这个时代的人总是喜欢说一些特别牛逼，特别中二的话，顺带着产生了大量的成语，极大的丰富了华夏文明的语言艺术。
其中还发展出了一个分支流派，也就是所谓的“清谈”。
不过这是从人文的角度去讲的，回到治政层面，这就有大问题了，因为大家都忙着搞怪，忙着当“网红”了，朝廷自然就很难选拔到正常的人才。
而且大家都拼命的比“高尚”，比“道德”，于是大家都不敢谈实际问题，吹牛也不敢吹实际问题，不敢言利。
那不清谈，还能怎么办？
最后就是“悠悠然而始，悠悠然而终，言者不知所指，听者不知所云”。
还有一个问题就是，他们本来就是靠吹牛上位的，上位之后，他们除了吹牛还能干什么？
什么都不会干。
于是就无为而治。
这些问题是不是这个时代没人明白呢，不，恰恰相反，这个时代的大多数人都明白。
那为什么不改呢？
因为这就涉及到了另一个问题，那就是世家，名仕绑定的利益链条。
简单就是：被大儒评价才能出名，但大儒大多都出于世家，而世家会评价寒门吗，会评价那些连寒门都不是的平民子弟吗？
于是慢慢就形成了一个闭环：“只有世家才出大儒，和两千石”和“只有出过累世两千石，拥有能够研究经典的大儒的豪门才叫世家”。
其他人就算是曹操那样能和袁绍一起抢人家新娘的人，也只能拿剑架别人脖子上，才能得一个“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价。
但这世间有几个曹孟德？
有几人能和袁绍、袁术从小玩到大？
每一个大儒的门外都有能拍到十年后的普通学子在等待求评。
每一个两千石的门下也有无数因为他们举荐而为官者，这就是他们的门生故吏。
而举荐者就是那些被举荐者的举主，自动就成为了对方的人。 ↑返回顶部↑
其根本目的很简单，就是能进入有举荐资格的郡守眼中。
但要出名却也不是那么容易的，最好的途径就是让大儒，名仕点评自己。
所以才有如华夏世界汉末时，曹操那种拿着剑架人脖子上让人评价的混账。
也有了为了出名而到处骂人的所谓狂士。
还有一些人自己把自己整瘸了，居然把最初的目的给搞忘了，变成了为了出名而出名，甚至为了出名故意不做官。
或者自觉不自觉的做出一些奇怪的行为，所谓放浪形骸。
还有走极限的，比如什么卧冰求鲤。
尤其在华夏世界到了两晋时代，这种好名之风发展到了极致。
于是就有前卫酷拽的魏晋风流。
不过其中最主流的还是靠“吹牛”，所以这个时代的人总是喜欢说一些特别牛逼，特别中二的话，顺带着产生了大量的成语，极大的丰富了华夏文明的语言艺术。
其中还发展出了一个分支流派，也就是所谓的“清谈”。
不过这是从人文的角度去讲的，回到治政层面，这就有大问题了，因为大家都忙着搞怪，忙着当“网红”了，朝廷自然就很难选拔到正常的人才。
而且大家都拼命的比“高尚”，比“道德”，于是大家都不敢谈实际问题，吹牛也不敢吹实际问题，不敢言利。
那不清谈，还能怎么办？
最后就是“悠悠然而始，悠悠然而终，言者不知所指，听者不知所云”。
还有一个问题就是，他们本来就是靠吹牛上位的，上位之后，他们除了吹牛还能干什么？
什么都不会干。
于是就无为而治。
这些问题是不是这个时代没人明白呢，不，恰恰相反，这个时代的大多数人都明白。
那为什么不改呢？
因为这就涉及到了另一个问题，那就是世家，名仕绑定的利益链条。
简单就是：被大儒评价才能出名，但大儒大多都出于世家，而世家会评价寒门吗，会评价那些连寒门都不是的平民子弟吗？
于是慢慢就形成了一个闭环：“只有世家才出大儒，和两千石”和“只有出过累世两千石，拥有能够研究经典的大儒的豪门才叫世家”。
其他人就算是曹操那样能和袁绍一起抢人家新娘的人，也只能拿剑架别人脖子上，才能得一个“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价。
但这世间有几个曹孟德？
有几人能和袁绍、袁术从小玩到大？
每一个大儒的门外都有能拍到十年后的普通学子在等待求评。
每一个两千石的门下也有无数因为他们举荐而为官者，这就是他们的门生故吏。
而举荐者就是那些被举荐者的举主，自动就成为了对方的人。 ↑返回顶部↑