第624节（2 / 2）
大悲和尚以圣阶的修为要强行灭杀灭度和尚体内的魔质是办得到的，但是魔质除了进化的本能外，还有一个很大的特性，就是会将人的神魂与肉体渐渐融合不分，即使是要成就圣阶，转化生命形态，也必须像类似孔璋一样全部转化，而不是可以抛弃原有肉体，直接转化神识。
魔质之体因此而比其他生命形态顽强，但一旦被毁灭干净，却也是再无转世的机会。
灭度和尚的肉身与魔质已经结合得非常深，整个身体有六成以上都在逐渐转化中，大悲和尚要灭杀魔质不难，但要在灭杀的同时还保住灭度和尚却是办不到了。
所以大悲和尚只能凭自己的力量来压制和延缓魔质对灭度和尚的这种侵蚀，这便是孔璋之前感应不到灭度和尚体内有魔质之故。
然后大悲和尚亲自带他去了心禅宗和菩提宗，想求另外两宗的佛门大圣诸法空相禅师和世尊地藏出手相救。
最后是世尊地藏指点了一条路，要单独灭杀魔质又保住灭度和尚不可能，但是却可以自救。
这种转化实际是自我与非我之争，而且魔质之融合，是肉身与神魂合一，所以同时牵涉物质与神识。
佛门三宗之中，心禅宗的十住大乘禅法在心体同修上最为上乘，修到极处，传说有诸邪不侵之能，最能调合体识，祛除内邪。
所以灭度和尚这些年便一直留在心禅宗修习十住大乘禅法，原本一个赫赫有名，与道门楚歌吟齐名的佛门年青一辈第一高手便这样淡去。
若只是如此，灭度和尚倒也不会如此痛恨孔璋。
但魔质的催化原本是在极短时间内完成，过得了便成魔，过不了便身死。
即使这魔质已经孔璋这宿体转化了一次，催化再无先前之烈，但发作起来仍是会给人以难以形容的痛苦，而且又被大悲和尚下了封印禁制在体内帮助抑制，十住大乘禅法的修炼也是增强自身来逆转魔质的异化。
灭度和尚的自救修炼，便等于无时无刻不是在煎熬中，每经历一次，自然都会对孔璋的恨意增加一分。
是以今日陡见孔璋，灭度和尚那点佛门慈悲之性早就已经被磨去，一出手便是全力。
只是他全力一发，却也刺激了魔质。
他体内原本是两股力量，大悲和尚留下的一点圣阶之力和他自己苦苦修炼的十住大乘禅功在共同抵御魔质异化，所以他平时的修为都只能动用真人境的力量，若超出便有难以抵御体内魔质异化的危险。
现在他全力出手，体内两根支柱去一，只凭大悲和尚仍留在他体内的圣阶之力，仅能保证他的神智不失，不至于落得像夜照空一样彻底失去自我，但是肉身立时显出变化。
四股同时攻击孔璋的力量中，却是以灭度和尚最后出手的最为威猛，不但是看起来声势惊人，他的修为在四僧中也是最高。
三僧尚在真人境时，灭度和尚已经初晋天人境，与楚歌吟齐名。 ↑返回顶部↑
魔质之体因此而比其他生命形态顽强，但一旦被毁灭干净，却也是再无转世的机会。
灭度和尚的肉身与魔质已经结合得非常深，整个身体有六成以上都在逐渐转化中，大悲和尚要灭杀魔质不难，但要在灭杀的同时还保住灭度和尚却是办不到了。
所以大悲和尚只能凭自己的力量来压制和延缓魔质对灭度和尚的这种侵蚀，这便是孔璋之前感应不到灭度和尚体内有魔质之故。
然后大悲和尚亲自带他去了心禅宗和菩提宗，想求另外两宗的佛门大圣诸法空相禅师和世尊地藏出手相救。
最后是世尊地藏指点了一条路，要单独灭杀魔质又保住灭度和尚不可能，但是却可以自救。
这种转化实际是自我与非我之争，而且魔质之融合，是肉身与神魂合一，所以同时牵涉物质与神识。
佛门三宗之中，心禅宗的十住大乘禅法在心体同修上最为上乘，修到极处，传说有诸邪不侵之能，最能调合体识，祛除内邪。
所以灭度和尚这些年便一直留在心禅宗修习十住大乘禅法，原本一个赫赫有名，与道门楚歌吟齐名的佛门年青一辈第一高手便这样淡去。
若只是如此，灭度和尚倒也不会如此痛恨孔璋。
但魔质的催化原本是在极短时间内完成，过得了便成魔，过不了便身死。
即使这魔质已经孔璋这宿体转化了一次，催化再无先前之烈，但发作起来仍是会给人以难以形容的痛苦，而且又被大悲和尚下了封印禁制在体内帮助抑制，十住大乘禅法的修炼也是增强自身来逆转魔质的异化。
灭度和尚的自救修炼，便等于无时无刻不是在煎熬中，每经历一次，自然都会对孔璋的恨意增加一分。
是以今日陡见孔璋，灭度和尚那点佛门慈悲之性早就已经被磨去，一出手便是全力。
只是他全力一发，却也刺激了魔质。
他体内原本是两股力量，大悲和尚留下的一点圣阶之力和他自己苦苦修炼的十住大乘禅功在共同抵御魔质异化，所以他平时的修为都只能动用真人境的力量，若超出便有难以抵御体内魔质异化的危险。
现在他全力出手，体内两根支柱去一，只凭大悲和尚仍留在他体内的圣阶之力，仅能保证他的神智不失，不至于落得像夜照空一样彻底失去自我，但是肉身立时显出变化。
四股同时攻击孔璋的力量中，却是以灭度和尚最后出手的最为威猛，不但是看起来声势惊人，他的修为在四僧中也是最高。
三僧尚在真人境时，灭度和尚已经初晋天人境，与楚歌吟齐名。 ↑返回顶部↑