娱乐圈的吃瓜影帝 第219节（1 / 4）
但自古以来存在的现象就一定合理吗？未必！
至少在江哲看来“存在即合理”最荒谬的地方，就是用一个完全唯心的视角去看待这个完全唯物的世界！
对此，韩三品深以为然。
只见他有些无奈的感慨道：
“现在某些人的手段越来越厉害了，别说年轻人了，有时候连我都会被那些人的诡辩给迷惑。”
比如剧本中“达尔文资本主义”在现实中就有一个十分明显的模板。
那就是某些人十分推崇的“社会达尔文主义”。
啧啧~别的不说，仅仅从这个名字就能看的出它多具有迷惑性了。
至少韩三品在第一次接触这种思想的时候就险些被忽悠过去了。
为什么呢？
因为“社会达尔文主义”是打着用生物学的视角去解读社会学现象旗号的。
实际上这种科学思维并没有什么问题。
在1851年前无古人地尝试用生物学的视角分析社会现象后，就有很多人效仿他这种思路，并且收获颇丰。
比如世界历史学家汤因比的代表作《历史研究》就蕴含着这种思想。
因此也有人将斯宾塞称为“社会达尔文主义之父”。
但是比较搞笑的是，斯宾塞生前从未承认自己是个社达主义者，甚至颇为抗拒。
奈何他的反对对于某些人来说并没有什么意义。
毕竟如今国内泛滥的“社达主义”与真正的“社达主义”已经没有太大关系了。
严格意义上来说，备受国内某些小资追捧的“社会达尔文主义”更像是《时间规划局》中的“达尔文资本主义”。
因为他们具有一个十分明显的特征：
那就是当他们在剥削和侵犯比自己弱的人的时候，就会举着“弱肉强食，适者生存”的旗号为自己撑腰，而当他们遇到比自己强的人剥削和侵犯自己时，又会满口“你不能恃强凌弱，要讲人道。”
简单来说，就是选择性承认人类的道德观念！
甚至还会创造性的发明只有利于自己的道德观点，并且强加于众人。
比如世界各国的极端女拳者，便大多都属于这种类型！
“唉~小江，你别看现在歌舞升平的，实际上很危险呐！”
韩三品或许是把江哲当同辈了，倒是难得的发了一些牢骚。
“你以为是我好大喜功吗？”
“你以为我不知道那些商业大片纯属是浪费资源吗？”
“可是宣传思想这个阵地，你不占领，敌人就会占领。”
“我也是没办法，只能揠苗助长，提前催熟了！” ↑返回顶部↑
至少在江哲看来“存在即合理”最荒谬的地方，就是用一个完全唯心的视角去看待这个完全唯物的世界！
对此，韩三品深以为然。
只见他有些无奈的感慨道：
“现在某些人的手段越来越厉害了，别说年轻人了，有时候连我都会被那些人的诡辩给迷惑。”
比如剧本中“达尔文资本主义”在现实中就有一个十分明显的模板。
那就是某些人十分推崇的“社会达尔文主义”。
啧啧~别的不说，仅仅从这个名字就能看的出它多具有迷惑性了。
至少韩三品在第一次接触这种思想的时候就险些被忽悠过去了。
为什么呢？
因为“社会达尔文主义”是打着用生物学的视角去解读社会学现象旗号的。
实际上这种科学思维并没有什么问题。
在1851年前无古人地尝试用生物学的视角分析社会现象后，就有很多人效仿他这种思路，并且收获颇丰。
比如世界历史学家汤因比的代表作《历史研究》就蕴含着这种思想。
因此也有人将斯宾塞称为“社会达尔文主义之父”。
但是比较搞笑的是，斯宾塞生前从未承认自己是个社达主义者，甚至颇为抗拒。
奈何他的反对对于某些人来说并没有什么意义。
毕竟如今国内泛滥的“社达主义”与真正的“社达主义”已经没有太大关系了。
严格意义上来说，备受国内某些小资追捧的“社会达尔文主义”更像是《时间规划局》中的“达尔文资本主义”。
因为他们具有一个十分明显的特征：
那就是当他们在剥削和侵犯比自己弱的人的时候，就会举着“弱肉强食，适者生存”的旗号为自己撑腰，而当他们遇到比自己强的人剥削和侵犯自己时，又会满口“你不能恃强凌弱，要讲人道。”
简单来说，就是选择性承认人类的道德观念！
甚至还会创造性的发明只有利于自己的道德观点，并且强加于众人。
比如世界各国的极端女拳者，便大多都属于这种类型！
“唉~小江，你别看现在歌舞升平的，实际上很危险呐！”
韩三品或许是把江哲当同辈了，倒是难得的发了一些牢骚。
“你以为是我好大喜功吗？”
“你以为我不知道那些商业大片纯属是浪费资源吗？”
“可是宣传思想这个阵地，你不占领，敌人就会占领。”
“我也是没办法，只能揠苗助长，提前催熟了！” ↑返回顶部↑