圣女来时不纳粮 第841节(1 / 4)

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  经过一阵奔波,汗水都快要把他的胡须以及头发上的黑色染料洗掉了,他才终于走入翁尼维阿教皇宫中。
  十几位僧侣幕僚与教士纷纷围上来,朝着格兰迪瓦躬身行礼。
  格兰迪瓦倨傲地扫了他们一眼,一言不发地便朝着二楼走去。
  几名主要的教士与幕僚连忙跟上,来到了他的书房。
  “查理八世殿下,要求我们在红叶丘举行一场与圣联的论战,以显现我头顶教皇冠冕的合法性。”
  “什么?”
  几名幕僚与教士都是大惊,霍恩的那个教皇根本没有经过红衣主教选举。
  从法理上来说,他就是叫个教皇自娱自乐而已。
  按照格兰迪瓦最开始的想法,直接叫法兰大军压境,强迫霍恩低头就是了。
  怎么还搞出了论战这一套了?
  “该死的歇利,居然抱着圣柜跳入了冬天的纳洛河里,如今尸体是找到了,可圣柜却不知去哪儿了。”
  格兰迪瓦砸了一下桌子,将墨水瓶震的往起一跳,溅出了好几滴墨点。
  如果圣柜还在的话,他完全不用走这一遭麻烦,直接宣布“登基啦!”就行。
  “这是殿下的命令?”
  “这是殿下和宰相大人共同的命令。”格兰迪瓦看着手下的这些幕僚们,“怎么样?议一下吧。”
  尽管格兰迪瓦是政治作秀出身,但没有足够的神学水平,他连作秀的资格都没有。
  他很清楚,帝国神学早就进入死胡同了。
  如今的这种神学辩论,向来是辩不出所以然的。
  帝国历史曾经多次经历大衰退与大混战,无数信史与经书正典都流散在战乱中了。
  后来为了统治方便以及教会自救,各地的学者与主教都在假托古人的名义偷偷写伪书。
  更有甚者,对经文内容增删几个词语就能出现截然相反的含义。
  外加古今异义的词汇以及传抄中的错误,导致现存经文中的圣主经常左脑攻击右脑。
  比如现在霍恩的圣道派神学中基石理论的“自由权”问题,在现存经书中就有完全不同的几种说法。
  一会儿在《圣兰良行传》肯定奴隶制说“自愿为奴者在新千年会自然而然地得到自由。”
  一会儿又在《圣扬德行传》中说“你们在帝国时都曾经为奴隶,所以你们不可卖为奴隶。”
  在这种问题上,向来是公说公有理婆说婆有理,大公会议几乎解决不了任何问题。
  像上一次大公会议,都是1270年限制“疑经”活动的会议了。
  这个会议的主要目标,就是大家不要再“疑经”了,因为这样总是内耗,疑不出任何结果。
  在1270年的第五届大公会议之前,虽然神学派别群魔乱舞,在思想上总能推陈出新。
  像如今如今法兰境内的火热的重商学派,崛起的重农学派,乃至导致法兰账册革命的数理学派,都能看到当时疑经时期的遗留。 ↑返回顶部↑


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