圣女来时不纳粮 第184节(2 / 4)

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  他们同样是千河谷人,但作为低级知识分子他们同样遭受着上层贵族的压迫。
  “帕帕此次过来,是要来接受我们的效忠吗?”三十岁的托马斯迫不及待地朝着十八岁的霍恩问道。
  拜圣父会这段时间一直在致力于发展成员和让这些成员维持秩序,从道德层面团结教皇国臣民,一致对外。
  只是他们这些事从一定程度上来说是秘密结社,自古以来秘密结社都是官方打压的对象。
  他们自认明明是做好事,却要偷偷摸摸的,实在不痛快。
  如果拜圣父会成为官方组织,那实在再好不过了。
  “不。”霍恩扫视了一眼房间中的人群,迎着他们茫然惊讶的表情,他朗声说道,“你们应当和我一样效忠真理,而不是效忠于我。
  如果你们代表真理,我自然会加入你们,如果你们不代表真理,那我就会取缔你们!”
  第215章 拜圣父会与《圣道救世训》
  看着这些互相交换眼色的拜圣父会成员,霍恩的心情同样有些复杂。
  拜圣父会从本质上来说,是一个打着宗教名头的激进民族主义团体。
  民族主义虽好,但对于仅有四百万到六百万人口的千河谷来说,却是一剂毒药。
  因为他们的主体民族太少,而民族历史和民族文化不仅浅薄甚至还出现了断层。
  强行推动民族主义的结果,就是出现发明历史和民粹盛行两大毒瘤。
  一旦出现上述两种情况,必然导致政府政策被民间情绪所绑架,最终出现作茧自缚,甚至出现“千河谷火药桶”的情况。
  可霍恩并不能完全否定拜圣父会的主张,因为民族这一想象共同体确实有其进步性。
  况且他们的本意是好的,只是矫枉过正了,相对于其他浑浑噩噩的流民来说,这批人基本属于“睁眼看世界”的那批人了。
  如果霍恩想要自己建设一个符合他想法的修会,那么他吸纳的还是这批人。
  所以霍恩对于他们的存在才会这么犹豫不决。
  “冕下觉得我们不应该驱逐教会和异族吗?”一名脾气比较直的修会成员发问道。
  “用库什民族来代替教会,固然是一个好主意,但并不适用,与其用库什民族还不如用千河谷国族来代替。”
  霍恩向他们招手,让后面的人走到前排,和他坐到一起,尽量能听清楚他说的话。
  “我这么说,假如你们用库什民族来代替教会的话,那你们作为库什人就那么纯正吗?
  单从血统来论,要知道,原始的库什人特征可都是矮个子黑头发长眉垂肩。
  你们三十多个人里面,别说长眉垂肩这个独有特征,连黑发的都只有一两个。
  要说血统纯正,那些仅在内部通婚的库什人贵族反而血统是最纯正的。
  可作为库什人代表的贞德堡的达内都背叛了库什人,那么血统纯正有什么用呢?
  如果是精神层面上的,用库什文化来代替教会的文化,那么库什人的传统是什么?库什人的节日是什么?库什人的祖先是什么?库什人来自哪里?
  这些事情早在混血和传教中丢失得一干二净,谁都记不起来。”
  霍恩一套精神现实两面包夹小连招,给这些拜圣父会成员打沉默了,他们欲言又止,互相看看,却不知道怎么回答。 ↑返回顶部↑


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