第244章（2 / 2）
“叔父，希望你终能得偿所愿，成为后人传诵的最贤明的臣子，是之后千年万代之中，天下人的表率。”
“但今时今日，我希望你能以‘王’的身份在先王身侧得享安眠，以‘王’的身份接受后人的祭祀、万世不绝，那是我的一点小小的私心。”
“也是你所构想的森严礼制之内，唯一的例外。”
————
成王葬周公于毕，从文王，赐鲁天子礼乐，以祭祀周公。
穆王改制，承自殷商的器型于此流散，那些神纹的含义也不再有人记得。
饕餮与夔龙失去了信徒，祂们不再带着亡者的灵魂返回天上、获得永恒的生命，而是成为了《山海经》中食人的凶兽与奇特的异兽。
平王东迁，人们怀念西土，集成《周官》，将“巫祝”列入“春官大宗伯”职官中，“医师”列入“天官冢宰”管辖，宣告医巫分流的开始。
白氏曾著有医经，凡内外两经，共七十四卷，为上古医经三家之一，载于《汉书》，然终于散佚不传。
三代的巫祝早已销声匿迹，诸子百家是他们的后继者，但世有魍魉，因循流俗，顶替了他们的名字。
西汉武帝时期，于汾阴得青铜大鼎，满朝文武多已不识，几近考证认定为周鼎。
宋代文人士大夫醉心金文，批阅古籍，为失却名姓已久的吉金彝器，重冠旧名。
那场大火过后的三千年间，繁华一时的大邑在饕餮的巨口之中沉眠，夔龙仍然在天上游弋，为祂仅余的信徒洒下雨露。
或许巫祝们在离开时，曾予祂祝福，让后来的人不再打扰祂的安眠，又或许那是诅咒，让人们不再踏足这片土地，在此生息繁衍。
晚明时期，人们终于迁居到此耕作，在这片土地中，时时翻出龟甲与兽骨，被人们称为“龙骨”。
清末，国子监祭酒王懿荣醉心金文，因疾病发现药材龙骨上刻有文字，认定其年代早于金文，为商代文字。
在周人毁弃殷都的三千年之后，在医术与巫术分流而去的三千年之后，或许曾反目为仇、相互攻讦、势同冰炭、背道而驰，或在历史的长河中几经流变、备受责难、面目全非、名姓皆失。
然而终究跋涉千里、阴差阳错、于此重逢，让那个埋藏于地下的辉煌王朝，重见天日。
“殷契”出土，如同文字诞生之初“天雨粟鬼夜哭”的奇迹，再一次令天地世人为之震动。
王国维先生厘清甲骨卜辞，校定商王世系，与《史记》所载商王世系，所差无几。
历经一百余年数代人的发掘，掩埋于地下三千年的大邑，再度睁开了祂望向世人的眼睛——
当有朝一日，这些白骨重见天日。
后人会怀念我们的辉煌，还是称颂你们的功绩？
-----------------------
【完结感言】
想写这本很久了。从多年前《中国医学史》的课上读到那一句“周代出现专职医生、建立医事制度，医学开始脱离巫术的羁绊，走上独立发展的道路”，我就想写巫医分流的故事。
后来我又看到游客在清明那天为殷墟的白骨献上的花束，非常浪漫，我也想写那里，很巧，巫医分流，也是属于商周的故事，这就是命运使然。
在打算写巫医分流到突然决定动笔的这些年之中，我已经收集了很多巫文化和天文学的资料，但我对商周史并不了解，我那时候只知道高中会考的内容，还有封神演义的内容，还知道甲骨文和妇好，其他的就不知道了，我不知道殷墟和朝歌不是同一个地方，也不知道岐山和镐京不是同一个地方。
后来我查了很多资料，中间一度很崩溃，以至于看到周这个字都会有点心里咯噔。但不论如何，我很高兴向你们分享我从文物、古籍、传说中所见的商周。
我看的第一本有关商周史的书，毫无疑问是盛名在外的李硕老师的《翦商》，它在很多人口中仍有不够详实、精准的地方，文学色彩远大于史学色彩，对今天的我来说也是如此。但它引导过去的我继续去探索，那就是非常优秀的科普作品。三代史争议太多，空缺也太多，体裁所限，我也不能夸下海口保证我写的是绝对正确的，但如果我的文字也能让大家了解到那个时代的一角、产生一点小小的兴趣，那也是一件好事。同样的，《封神演义》所谈的商周史有太多创作和臆想成分，历来被史家诟病，但如果没有“封神”和后续一系列衍生作品的存在，知道商周史的人就更少了。 ↑返回顶部↑
“但今时今日，我希望你能以‘王’的身份在先王身侧得享安眠，以‘王’的身份接受后人的祭祀、万世不绝，那是我的一点小小的私心。”
“也是你所构想的森严礼制之内，唯一的例外。”
————
成王葬周公于毕，从文王，赐鲁天子礼乐，以祭祀周公。
穆王改制，承自殷商的器型于此流散，那些神纹的含义也不再有人记得。
饕餮与夔龙失去了信徒，祂们不再带着亡者的灵魂返回天上、获得永恒的生命，而是成为了《山海经》中食人的凶兽与奇特的异兽。
平王东迁，人们怀念西土，集成《周官》，将“巫祝”列入“春官大宗伯”职官中，“医师”列入“天官冢宰”管辖，宣告医巫分流的开始。
白氏曾著有医经，凡内外两经，共七十四卷，为上古医经三家之一，载于《汉书》，然终于散佚不传。
三代的巫祝早已销声匿迹，诸子百家是他们的后继者，但世有魍魉，因循流俗，顶替了他们的名字。
西汉武帝时期，于汾阴得青铜大鼎，满朝文武多已不识，几近考证认定为周鼎。
宋代文人士大夫醉心金文，批阅古籍，为失却名姓已久的吉金彝器，重冠旧名。
那场大火过后的三千年间，繁华一时的大邑在饕餮的巨口之中沉眠，夔龙仍然在天上游弋，为祂仅余的信徒洒下雨露。
或许巫祝们在离开时，曾予祂祝福，让后来的人不再打扰祂的安眠，又或许那是诅咒，让人们不再踏足这片土地，在此生息繁衍。
晚明时期，人们终于迁居到此耕作，在这片土地中，时时翻出龟甲与兽骨，被人们称为“龙骨”。
清末，国子监祭酒王懿荣醉心金文，因疾病发现药材龙骨上刻有文字，认定其年代早于金文，为商代文字。
在周人毁弃殷都的三千年之后，在医术与巫术分流而去的三千年之后，或许曾反目为仇、相互攻讦、势同冰炭、背道而驰，或在历史的长河中几经流变、备受责难、面目全非、名姓皆失。
然而终究跋涉千里、阴差阳错、于此重逢，让那个埋藏于地下的辉煌王朝，重见天日。
“殷契”出土，如同文字诞生之初“天雨粟鬼夜哭”的奇迹，再一次令天地世人为之震动。
王国维先生厘清甲骨卜辞，校定商王世系，与《史记》所载商王世系，所差无几。
历经一百余年数代人的发掘，掩埋于地下三千年的大邑，再度睁开了祂望向世人的眼睛——
当有朝一日，这些白骨重见天日。
后人会怀念我们的辉煌，还是称颂你们的功绩？
-----------------------
【完结感言】
想写这本很久了。从多年前《中国医学史》的课上读到那一句“周代出现专职医生、建立医事制度，医学开始脱离巫术的羁绊，走上独立发展的道路”，我就想写巫医分流的故事。
后来我又看到游客在清明那天为殷墟的白骨献上的花束，非常浪漫，我也想写那里，很巧，巫医分流，也是属于商周的故事，这就是命运使然。
在打算写巫医分流到突然决定动笔的这些年之中，我已经收集了很多巫文化和天文学的资料，但我对商周史并不了解，我那时候只知道高中会考的内容，还有封神演义的内容，还知道甲骨文和妇好，其他的就不知道了，我不知道殷墟和朝歌不是同一个地方，也不知道岐山和镐京不是同一个地方。
后来我查了很多资料，中间一度很崩溃，以至于看到周这个字都会有点心里咯噔。但不论如何，我很高兴向你们分享我从文物、古籍、传说中所见的商周。
我看的第一本有关商周史的书，毫无疑问是盛名在外的李硕老师的《翦商》，它在很多人口中仍有不够详实、精准的地方，文学色彩远大于史学色彩，对今天的我来说也是如此。但它引导过去的我继续去探索，那就是非常优秀的科普作品。三代史争议太多，空缺也太多，体裁所限，我也不能夸下海口保证我写的是绝对正确的，但如果我的文字也能让大家了解到那个时代的一角、产生一点小小的兴趣，那也是一件好事。同样的，《封神演义》所谈的商周史有太多创作和臆想成分，历来被史家诟病，但如果没有“封神”和后续一系列衍生作品的存在，知道商周史的人就更少了。 ↑返回顶部↑